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Abstract/Sommario: Madre Teresa di Calcutta racconta in prima persona la sua vita, spesa interamente nel segno dell'amore di Cristo al servizio degli esseri più bisognosi e diseredati della Terra. Nel primo capitolo, "Io credo", Madre Teresa espone i fondamenti della sua fede e i suoi principi morali; nel secondo, "Praticare l'amore nell'azione", vengono esposti i risultati e le attività dei Missionari della Carità; nel terzo, infine, "Diffondere l'amore nel mondo", Madre Teresa spiega quello che ognuno ...; [Leggi tutto...] Madre Teresa di Calcutta racconta in prima persona la sua vita, spesa interamente nel segno dell'amore di Cristo al servizio degli esseri più bisognosi e diseredati della Terra. Nel primo capitolo, "Io credo", Madre Teresa espone i fondamenti della sua fede e i suoi principi morali; nel secondo, "Praticare l'amore nell'azione", vengono esposti i risultati e le attività dei Missionari della Carità; nel terzo, infine, "Diffondere l'amore nel mondo", Madre Teresa spiega quello che ognuno di noi può fare nella propria sfera per alleviare la sofferenza e diffondere l'amore nel mondo. problema della mancanza di "alterità" del partner e superare i rischi dell'amore narcisistico per il "medesimo". Prefazione di Ermanno Genre. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: Flores D'Arcais pone al centro della sua riflessione il dato per cui ragione e fede sono mutualmente incompatibili: "II che e il come della storia dell'universo sono certamente stati spiegati dalla scienza senza ricorrere ad una "ipotesi Dio". Se si vuole ipotizzare qualcosa di più bisogna essere in grado di dimostrarlo". Ormai secondo l'intellettuale "sappiamo tutto": "Sappiamo chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo. Veniamo dall'intera storia della evoluzione, cosmica e poi terrest ...; [Leggi tutto...] Flores D'Arcais pone al centro della sua riflessione il dato per cui ragione e fede sono mutualmente incompatibili: "II che e il come della storia dell'universo sono certamente stati spiegati dalla scienza senza ricorrere ad una "ipotesi Dio". Se si vuole ipotizzare qualcosa di più bisogna essere in grado di dimostrarlo". Ormai secondo l'intellettuale "sappiamo tutto": "Sappiamo chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo. Veniamo dall'intera storia della evoluzione, cosmica e poi terrestre". Il cardinale Scola, invece, riprendendo l'affermazione di Dostoevskij per il quale "vivere senza Dio è soltanto una sofferenza" e gli atei sono degli idolatri, non dei senza-Dio, "quella dell'ateo non è riducibile a una pura tesi teoretica, non basta affermare Dio non esiste, per definirsi atei". E ancora: "la teologia come scienza, ha intuito che bisognava indagare di nuovo in radice il concetto della Fede, mostrando il suo intrinseco e insuperabile nesso con la Ragione e con la libertà.

Abstract/Sommario: In questo libro Thomas Merton narra le molte esperienze che lo portarono prima ad abbracciare il credo comunista, poi a convertirsi al cattolicesimo e a farsi monaco trappista. Proprio come il viaggio dantesco, cui si rifà il titolo, l'itinerario spirituale di Merton alla ricerca di Dio conosce soste, intoppi, momenti di disperazione, ma si conclude con la conquista di una nuova consapevolezza di vita e di pensiero. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: "Nessun uomo è un'isola", titolo ripreso da un passo di John Donne, vuole significare che ogni uomo, per L'amore di Dio vivente e operante in lui come in ogni altro essere umano, non è solo, ma è parte di tutta l'umanità. Merton ritorna a noi in queste pagine più grande perché più umile. Ritorna, dopo circa un decennio di vita monastica, il Merton della "Montagna dalle sette balze": colloquiale, umanissimo, in grado di "dividere con ogni uomo i frutti della contemplazione". [www.biblio ...; [Leggi tutto...] "Nessun uomo è un'isola", titolo ripreso da un passo di John Donne, vuole significare che ogni uomo, per L'amore di Dio vivente e operante in lui come in ogni altro essere umano, non è solo, ma è parte di tutta l'umanità. Merton ritorna a noi in queste pagine più grande perché più umile. Ritorna, dopo circa un decennio di vita monastica, il Merton della "Montagna dalle sette balze": colloquiale, umanissimo, in grado di "dividere con ogni uomo i frutti della contemplazione". [www.biblioteche.leggeresrl.it]