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Abstract/Sommario: Il cattivi e maledetti sono il sale delle nostre letture, la linea d'ombra che fa meglio risaltare e apprezzare la bontà e la lealtà degli eroi, dei protagonisti buoni di romanzi e racconti. Questa è la conclusione cui ci porta Savater dopo aver coinvolto il giovane lettore con Frankestein e Macbeth, i marziani e capitan Nemo, Gollum e il ciclope Polifemo. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: Il discorso contemporaneo sul bene e sul male è frantumato e problematico: i termini stessi sono opachi e si confondono ambiguamente con il bene-essere e il male-essere, con ciò che è o non è ortodosso, con il dolore fisico, la sofferenza spirituale, l'angoscia esistenziale, l'assenza di Dio, lo spiritualismo... E' indispensabile ormai una discussione dove ogni teoria abbandoni i suoi sogni egemonici, e assuma il ruolo di un ascoltatore, e non pretenda mai l'ultima parola. E' questa la ...; [Leggi tutto...] Il discorso contemporaneo sul bene e sul male è frantumato e problematico: i termini stessi sono opachi e si confondono ambiguamente con il bene-essere e il male-essere, con ciò che è o non è ortodosso, con il dolore fisico, la sofferenza spirituale, l'angoscia esistenziale, l'assenza di Dio, lo spiritualismo... E' indispensabile ormai una discussione dove ogni teoria abbandoni i suoi sogni egemonici, e assuma il ruolo di un ascoltatore, e non pretenda mai l'ultima parola. E' questa la strada che ci indica, in un ampio raggio di interventi che si offrono al confronto e alla riflessione, i temi qui affrontati: il pensiero greco, le risposte delle più grandi religioni monoteiste, le tradizioni orientali, fino al pensiero contemporaneo. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: Come mai esiste il male, se Dio è buono e onnipotente? Se Dio ama l'uomo, come mai lo lascia vittima della sofferenza e della morte? Come è potuto accadere l'Olocausto, come mai nel 2004 uno tsunami ha annientato popolazioni intere? Perché ci sono stati i gulag, perché avvengono quotidianamente dei genocidi? Sono domande che interrogano la coscienza di ogni essere umano e che si riassumono tutte in una domanda più generale: perché Dio permette tutto questo? Jacques Duquesne, intellettu ...; [Leggi tutto...] Come mai esiste il male, se Dio è buono e onnipotente? Se Dio ama l'uomo, come mai lo lascia vittima della sofferenza e della morte? Come è potuto accadere l'Olocausto, come mai nel 2004 uno tsunami ha annientato popolazioni intere? Perché ci sono stati i gulag, perché avvengono quotidianamente dei genocidi? Sono domande che interrogano la coscienza di ogni essere umano e che si riassumono tutte in una domanda più generale: perché Dio permette tutto questo? Jacques Duquesne, intellettuale e giornalista credente, si confronta con questo grande interrogativo alla ricerca di una risposta convincente per l'uomo d'oggi. Non è un teologo, è un cristiano che afferma il proprio diritto alla ricerca. In particolare egli sente di avere il "diritto a cercare chi è veramente Dio", superando i luoghi comuni. Non ambisce a trovare una risposta definitiva, ma si propone di trovare un modo migliore per porre la questione. Per molti la presenza del male nel mondo è stata lo scandalo che ha fatto loro abbandonare la fede. Per Duquesne no. Duquesne cerca una via che lo porti a continuare a credere, "malgrado tutto". Provocatoriamente affronta il tema del peccato originale, giungendo ad affermare che "non è mai esistito", e provocatoriamente parla di "impotenza" di Dio, per richiamare l'uomo alle sue responsabilità, alla sua libertà. Libertà di collaborare con Dio al compimento della Creazione attraverso l'insegnamento di Gesù, Figlio di Dio che si è fatto uomo nell'Incarnazione. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: Il problema del male riveste un ruolo di assoluta centralità nella riflessione di San Tommaso. Un rilievo che emerge con evidenza se si considera la radicalità con la quale il filosofo di Roccasecca affronta il problema stesso. Già in Epicuro la constatazione dell’esistenza del male aveva condotto il filosofo greco a negare la provvidenza divina; con Tommaso il problema acquisisce una tale profondità da estendere il dubbio all’essere stesso di Dio. Nel noto articolo Utrum Deus sit, con ...; [Leggi tutto...] Il problema del male riveste un ruolo di assoluta centralità nella riflessione di San Tommaso. Un rilievo che emerge con evidenza se si considera la radicalità con la quale il filosofo di Roccasecca affronta il problema stesso. Già in Epicuro la constatazione dell’esistenza del male aveva condotto il filosofo greco a negare la provvidenza divina; con Tommaso il problema acquisisce una tale profondità da estendere il dubbio all’essere stesso di Dio. Nel noto articolo Utrum Deus sit, contenuto nella Prima Pars della Summa, Tommaso si era infatti chiesto come fosse possibile accettare l’esistenza di un Dio concepito come bene infinito, dal momento che nel mondo si sperimenta costantemente l’esistenza del suo contrario: il male appunto. Ciò si scontra apertamente con l’evidente verità secondo la quale, se di due contrari uno fosse infinito (come nel caso di Dio appunto), l’altro sarebbe completamente annientato. È quindi fin dalla metà degli anni Sessanta, periodo al quale risale la stesura della prima parte della Summa, che Tommaso si interroga sul problema del male, nella piena consapevolezza della portata decisiva che questo riveste all’interno del suo pensiero. All’interno di questa prospettiva, assume un valore ancora maggiore il testo che qui si recensisce, che propone - per la prima volta nella sua integralità al pubblico italiano - la Quaestio disputata de Malo, scritta dal grande filosofo intorno al 1270, a quattro-cinque anni dalla sua morte. L’opera rappresenta la definitiva e organica presa di posizione da parte di Tommaso sul problema del male, che qui viene trattato considerando a fondo tutte le sue possibili implicazioni, e la mole dell’opera ne è una conferma.

Abstract/Sommario: Il "male" è solo un nome per designare quel che ci minaccia: il caos, la violenza, il vuoto fuori e dentro di noi. Personaggio chiave nel dramma della libertà umana, esso è precisamente il prezzo di tale libertà: ogni uomo è a rischio. Questo libro invita a esplorare il cuore della tenebra. La riflessione attraversa i grandi miti, le religioni, la storia della filosofia e della cultura: il peccato originale, Caino e Abele, Prometeo; i tentativi dell'antichità classica e del cristianesi ...; [Leggi tutto...] Il "male" è solo un nome per designare quel che ci minaccia: il caos, la violenza, il vuoto fuori e dentro di noi. Personaggio chiave nel dramma della libertà umana, esso è precisamente il prezzo di tale libertà: ogni uomo è a rischio. Questo libro invita a esplorare il cuore della tenebra. La riflessione attraversa i grandi miti, le religioni, la storia della filosofia e della cultura: il peccato originale, Caino e Abele, Prometeo; i tentativi dell'antichità classica e del cristianesimo di dare una risposta al problema: Platone e Agostino; i vani progetti di migliorare l'uomo dall'Illuminismo in poi. Il fascino sinistro che il male ha esercitato sull'arte, nella tragedia greca, in Sade e Baudelaire. Il nichilismo di Nietzsche; Hitler, ovvero la cupa follia divenuta realtà. Non si può ignorare il "male": bisogna costantemente interrogarlo. [www.biblioteche.leggeresrl.it]

Abstract/Sommario: Composta nel 1899, "I tre dialoghi e il racconto dell'Anticristo" rappresenta l'opera ultima ma non conclusiva del pensiero di Vladimir Solov'ëv. Lo sterile razionalismo della filosofia europea, la desacralizzazione mascherata da "nuova" religione e la dominante etica tolstojana ispirano in Solov'év la riflessione sul problema della realtà del male e sulla falsificazione del bene. Scegliendo la forma di un dialogo polemico e ironico, Vladimir Solov'év profetizza «l'epilogo del nostro p ...; [Leggi tutto...] Composta nel 1899, "I tre dialoghi e il racconto dell'Anticristo" rappresenta l'opera ultima ma non conclusiva del pensiero di Vladimir Solov'ëv. Lo sterile razionalismo della filosofia europea, la desacralizzazione mascherata da "nuova" religione e la dominante etica tolstojana ispirano in Solov'év la riflessione sul problema della realtà del male e sulla falsificazione del bene. Scegliendo la forma di un dialogo polemico e ironico, Vladimir Solov'év profetizza «l'epilogo del nostro processo storico» attraverso la parabola dell'Anticristo. Chi è l'Anticristo di cui parla Solov'ëv? Uno spiritualista convinto e un sapiente illuminato, un uomo generoso e geniale. Nel deserto di valori del XX secolo e sotto la minaccia del panmongolismo, ovvero la dominazione delle potenze asiatiche (Cina e Giappone), l'Anticristo ammalia religiosi e intellettuali, cittadini e governanti d'Europa. Guidato da un solido amor proprio e con i suoi manifesti di pace universale, uguaglianza e progresso, questo «uomo del futuro» diviene imperatore del mondo. Per Solov'év il grande pacificatore svela però, con il suo progetto ecumenico tanto fiacco quanto audace, che "in sostanza" non è buono. «Questo bene contraffatto un po' di lucentezza ce l'ha, se però gliela togli, non gli rimane alcuna forza essenziale». L'Anticristo verrà infatti sconfìtto da un romano che parla nel nome della Verità. [www.biblioteche.leggeresrl.it]